Fysieke cultuur door geschiedenis en samenlevingen - volgens Yukio Mishima-

Kennis van literatuur als middel ten dienste van de Personal Trainer om de dialoog met klanten te versterken en natuurlijk om de culturele en persoonlijke groei te vergroten. Plato beweerde al in zijn Republiek (Politeia, ongeveer 390 voor Christus) dat cultuur - poëzie en muziek in het bijzonder - en lichamelijke activiteit de meest geschikte instrumenten waren om het lichaam en de ziel van de mens op te voeden.

Yukio Mishima (1925 - 1970), geboren in de eeuw Hiraoka Kimitake, was een Japanse schrijver en toneelschrijver, waarschijnlijk een van de belangrijkste van de vorige eeuw; hij is een van de weinige Japanse auteurs die in het buitenland onmiddellijk succes had, terwijl hij in zijn Japan ontmoette vaak en graag een bittere kritiek, beslist niet erg genereus jegens zijn werken.

Een complex karakter en allesbehalve eenvoudig, weinig begrepen in Europa en algemeen bestempeld als een 'fascist' (toen hij zichzelf integendeel als apolitiek identificeerde), wordt hij niettemin beschouwd als een van de belangrijkste estheten van de vorige eeuw.
De obsessie met de absolute schoonheid en de cultus van het lichaam ging op in de beoefening van vechtsporten, wat het centrale onderwerp werd van verschillende romans, waaronder: "Het Gouden Paviljoen" En "Zon en staal", twee echte meesterwerken.
Gedreven door intense passies en verpletterd door het contrast tussen westerse innovatie en Japanse traditie, werd hij een aanhanger van extreme ideologieën.In 1970 wilde hij de heroïsche en nationalistische idealen van de Japanse jeugd door elkaar schudden en voerde een demonstratieve daad uit. paramilitair het leiden van een handvol van zijn volgelingen en discipelen.
Onderdrukt en tegengehouden door de ordediensten op het Japanse Ministerie van Defensie in Tokio, waar hij van plan was de corruptie en morele degradatie waarin het moderne Japan was beland aan de kaak te stellen, slaagde hij erin een proclamatie voor te lezen voordat zijn initiatief in de meest ernstige vorm eindigde. flagrante demonstratie van eigen gehoorzaamheid aan de code van de samoerai: de rite van seppuku, of rituele zelfmoord.
De proclamatie wordt volledig gerapporteerd op de laatste pagina's van een van zijn werken, dat wil zeggen: "Geestelijke lessen voor jonge samoerai".

Spirituele lessen voor jonge samoerai.

In deze tekst legt Mishima ons uit hoe het lichaam voor de Japanners in principe een begrip van ondergeschikt belang was. In feite waren er niet in Japan noch Apollo, noch Venus. In het oude Griekenland daarentegen werd het lichaam als een wezenlijk mooie werkelijkheid beschouwd en het vergroten van zijn charme betekende dat het menselijk en spiritueel moest evolueren.De Griekse filosoof Plato bevestigde dat het in eerste instantie de uiterlijke schoonheid om ons aan te trekken en te verleiden, maar daardoor kunnen we de charme onderscheiden veel nobeler van het idee: het menselijk lichaam daarom, als metafoor van iets dat het fysieke overstijgt, dat verder gaat dan louter uiterlijkheid.
In Japan daarentegen beschouwden liefhebbers van vechtsporten de beoefening van deze disciplines absoluut buiten de "verfraaiing en" kunstgreep van het lichaam, als een vorm van triomf van spirituele en morele waarden. aan de invloed van de Amerikaanse opvatting die, hoewel niet de wedergeboorte van de geest die typisch is voor het oude Griekenland, zich in de loop van de tijd zal manifesteren als een wezenlijk materialistische samenleving die het grootste belang hecht aan het beeld en aan het fysieke aspect. Volgens Mishima, hoe meer de kracht van televisie wordt versterkt, hoe meer menselijke beelden onmiddellijk zullen worden uitgezonden en geabsorbeerd en nog meer zal de waarde van een onderwerp uitsluitend door zijn eigen uiterlijk worden bepaald; uiteindelijk zullen alle samenlevingen uiteindelijk de waarde van een mens aangeven door zijn of haar uiterlijk vaarwel Plato, helaas ...!
In Japan de Boeddhisme heeft altijd de empirische wereld verworpen, het lichaam verlaagd en op geen enkele manier gezorgd voor de aanbidding van het lichaam.Voor de Japanners werd schoonheid in de praktijk bepaald door de kenmerken van een gezicht, door een bepaalde gemoedstoestand, door elegante kleding. .. Een spirituele schoonheid, kortom. Het mannelijke lichaam, des te meer, werd beoordeeld als een realiteit die verborgen moest worden, om "gebonden" te worden met de geest. Om zijn gezag openbaar te maken, had de mens de behoefte om kleding te dragen die hun waardigheid tonen.
Het vrouwelijk lichaam (althans gedeeltelijk) was het voorwerp van lof: aanvankelijk domineerde de gezonde en sensuele schoonheid van welvarende vrouwen, van frisse en robuuste boerenvrouwen, om vervolgens over te gaan tot een conceptie van een meer delicaat en verfijnd vrouwelijk lichaam.
In heel Azië tot aan de moderne tijd werden, voor een mentaliteit die zich ook uitstrekte tot de regio's van de immense en uitgestrekte ex-Sovjet-Unie, mannen met krachtige spieren beschouwd als ongeschoolde, bescheiden arbeiders; de zogenaamde mijne heren het waren altijd dunne individuen van atrofische spieren. Het bevestigen van de mannelijke schoonheid van het naakte lichaam zou een krachtige lichaamsbeweging, maar elke inspanning van het lichaam werd verhinderd door de edelen en individuen die tot de rijkere klassen behoorden.
In de achttiende eeuw in Frankrijk, toen de cultuur een zeer hoog ontwikkelingsniveau bereikte, bewonderde men de kunstmatigheid van vrouwelijke schoonheid, gekenmerkt door overvloedige kledingstukken En zeer strakke bustes, enigszins bizar in vergelijking met de natuurlijkheid van een naakt lichaam.
Yukio Mishima wil graag verduidelijken dat wie begiftigd is met een aangename lichaamsbouw, niet noodzakelijkerwijs ook begiftigd is met spirituele waarden, en citeert in dit verband de versie van een Griekse stelregel (waarvan we de Latijnse versie van Juvenal kennen, dat wil zeggen mens sana in corpore sana) die hij onjuist acht: "Een gezonde geest zit in een gezond lichaam". Volgens de schrijver moet het als volgt worden opgevat: "Moge een gezonde geest logeren in een gezond lichaam", wat aantoont hoe, vanaf het "tijdperk van" het hoogtepunt van de Griekse beschaving tot op de dag van vandaag, de onverzoenlijkheid tussen lichaam en geest mensen altijd heeft getroffen.
En het zal nooit ophouden, vermoedelijk...